ما يستعمل « التّجاري » في الحديث ، يقال : « تجاروا في الحديث » أي جرى كلّ واحد مع صاحبه وجاراه ، ومنه : « مجاراة من لا عقل له » أي الخوض معه في الكلام . و « تتجارى بهم الأهواء » أي يتواقعون في الأهواء الفاسدة ويتداعون ، تشبيها بجري الفرس . وقيل في قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « سيخرج من أمّتي قوم تجارى بهم تلك الأهواء » أي تسري بهم في عروقهم ومفاصلهم ، فتستمرّ بهم وتتمارى ، وتذهب بهم في كلّ واد . وأجرى الخيل ، أي سابق بها ، ومنه الحديث : « قد سابق رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أسامة بن زيد وأجرى الخيل » . ( 1 : 82 ) مجمع اللّغة : الجري : المرّ السّريع ، يقال : جرت السّفينة ، وجرى الماء يجري جريا فهو جار ، وهي جارية . والجارية : السّفينة ، صفة غالبة . وجمع جارية : جاريات وجوار . وقد توصف النّجوم أو السّحب أو الرّياح بالجاريات والجواري . ورسمت « الجواري » في المصحف في مواضعها الثّلاثة بدون الياء . المجرى : مصدر ميمي من جرى يجري . ( 1 : 189 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : جرى الماء جريانا : سال ، وجرى : مرّ بسرعة ، وجرى الأمر : وقع . وأجرى السّفينة : جعلها تجري ، والجارية : مؤنّث الجاري . والجارية : الصّبيّة ، والأمّة ، والشّمس ، والسّفينة ، والحيّة ، والنّعمة من اللّه ، والجمع : جاريات وجوار . ( 106 ) محمود شيت : الجاري : الثّمن الجاري . والجراية : الوكالة . والجاري : من الرّواتب ، جمعه : جرايات . المجرى من النّهر : مسيله ، جمعه : مجار . جرى الحصان : ركض . الجارية : السّفينة . الجراية : الرّاتب . ( 1 : 141 ) المصطفويّ : ظهر أنّ مفهوم هذه المادّة أصل واحد ، وهو الحركة المنظّمة الدّقيقة في طول مكان ، ويعبّر عنه بالانسياح . يقال : جرى الماء ، جرى النّجم ، جرت العين - مجازا - جرت السّفينة ، جرت الشّمس ، جرت الرّيح . ( 2 : 79 ) النّصوص التّفسيريّة هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِها جاءَتْها . . . يونس : 22 الطّبريّ : يعني وجرت الفلك بالنّاس . ( 11 : 100 ) نحوه الميبديّ . ( 4 : 272 ) الطّوسيّ : عدل عن الخطاب إلى الإخبار عن الغائب تصرّفا في الكلام ، مع أنّه خطاب لمن كان في تلك الحال ، وإخبار لغيره من النّاس . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 5 : 413 ) نحوه العكبريّ ( 2 : 670 ) ، والطّبرسيّ ( 3 : 101 ) ، والقرطبيّ ( 8 : 324 ) .